诸生不幸，先师弃世，痛慕摧割，不可堪处。教育之恩，昊天罔极，哲人云亡，微言将绝，又不但二十三四年依赖之私而已。计彼中皆知之，当同此痛苦也。奉别之后，日行百里，今早方抵此，而属纩已十日矣。罪恶贯盈，医药殡歛皆不及侍侧，终身之痛，何以自释！此中诸事已定，但与之略定服制，五服之亲各用古衣冠，诸生吊服加麻，制如深衣，用冠绖，方相称。诸兄终有骇俗之虑，或且用麻布头巾耳。大要且率聚持服，行丧之人三年之内不可便散，如孟子所谓三年之外，门人治任将归，则丧未毕固不可归也（若省亲干家之类亦许暂告假。）。师之丧若丧父而无服，岂有一哭而散，同常人之理？此议稍定，不惟足以尽平日师生之情，又得朝夕相与琢磨理义。干持舅甥之服，行师生之义，礼不可复归。朋友相聚，方成伦理，私窃自幸。若得一二年谨守规约，彼此皆不为无益，而吾乡之俗亦当知理义者渐多。一旦至此，皆干罪恶所招，何复云云。先生临终，再三令干不须归，其乐得吾人相聚，其拳拳学者之心虽死不忘，哀哉痛哉！学中不知今复何以处之？此在诸友自处，干思虑之所不能及也。若须分散，则家中床榻之属欲烦齐卿、季亨收拾送七家兄处，辂孙亦令还家。房中书册悉令收归，一两日遣人往取之也。六三哥、立之、谦之、舜和、齐卿恐皆当来奔丧，不可复缓。四方朋友日至，择之、充之今日须到。其他凡曾从学者早报之。林正卿之弟安卿有书报正卿，可便为附去。必大相许一来相看，能同六三哥一出否？季亨、仁父或能偕来相聚年岁亦佳。此间米平，费用不多。立身大事，各宜努力为祝。会之既有破食在学，自可率茂□诸人在学读书。定□亦可与应哥相聚，莫令荒废。维忠千万将息，齐仲能与性之偕来会丧否？诸兄不及一一多祝，但切须立志读书，此身未死，尚冀他日与切磋也。六三哥、潘谦之、舜和不及一一附书，但烦维允录此报令叔，周叔录此报成叔，季亨录此报六三哥也。伏纸悽怆，千万自爱。

人来，承诲字，陈义甚正，三服敬叹。安得此贤者之言哉！岂亦周游四方，历变履险，加之师□□贤，闻见浸广，陶冶诗什，吟咏情性，乃能进□□至此耶？顷亦尝屡进说于尊丈之前矣，或□□云，干与令叔为党，绐令尊丈莫迁，以遂□□□移之计。假使令叔先移，于尊丈亦何损□□□兄长而弟先移，吾据中堂，自为家主人，谁□□议，我亦未尝有毫发之损也。干与二贤父□□三十年，未尝有一语相失，握手相追逐，无□□相猜疑。年来却觉文至而实不孚，貌亲而情□随，只缘两房互相争竞，故区处其间者易使人有党比之疑也。往年先令祖违世之后，令叔数过家间商量事，干或过宅中，则令叔不来商议。或是答人书，或是丧中礼数，则或人便谓干与令叔议尊丈。日来尊丈多过旧里，干亦数数襆被同寝，情意颇密，夜半睡醒，则谈话达旦，又安知令叔不以干为党尊丈耶？干无能之人，纵有偏党，亦何足道？但三十年亲故而皆不得用其情，终日相对，如畏秦人偶语之禁，亦使人怏怏不乐也。今因来谕，请痛言之。且说移居之计，是何义理？古人兄弟同居以相亲，今乃移居以相避，一不可。两房各异居，不知置孤寡于何地，二不可。先令祖缔创之难，死肉未寒而弃之，三不可。家庙书籍使谁主之，四不可。尊丈移此来，犹有可诿者，曰田园仆役之便；令叔移入城，又何说耶？城中士大夫日相嘲毁，吾乃自揭其短，使人得而议之，所损多矣，五不可。先令祖家，人以为礼法之窟，今乃喧争至是，六不可。前途仕宦，各欲寸进，今乃自暴其短，七不可。犯是七不可，而此利彼害，犹不可为，况此之移不足以害彼，彼之移亦无损于我，又何必哓哓如此哉？二贤父年亦各四五十矣，孤苦之馀，所最亲者，孰如兄弟？今乃相视如路人，因小忿而弃懿亲，有人心者能无恻然于中耶？先令祖平日艰难，为子孙计，今虽已殁，而英灵魂魄犹在也。吾晨起焚香而拜之，退而喧争，厥声载路，在庙之灵其能安乎？吾亲友近闻颇工于诗，请细读《常棣》之篇而歌以讽之，庶其有感乎。此则二贤父之所未深思者也，若二昆仲则亦当自省。干尝为郑成叔作《怡阁记》，因辨叔侄二字。叔伯云者，犹今人谓三月为孟仲季也，呼春者必须曰孟春、仲春、季春，未有舍春字而但言孟、言仲、言季也。古人以为父之兄弟皆吾父也，而有少长之分，故呼父之兄则曰伯父，呼父之弟则曰叔父，犹曰大父、小父也。今人呼叔伯而去父字，则全无义理矣。《仪礼》子夏传云：「谓吾姑者吾谓之侄」。则侄者姑呼其兄弟之子之名也。古人呼兄弟之子犹子也，故亦以子呼之，今乃谓之侄，则失之矣。自兄弟之子不呼叔伯为父，则不知敬其叔伯矣；自叔伯父不呼兄弟之子为子，则不知爱兄弟之子矣。今觉贤昆仲略无亲敬贤叔父之心，而间有相悖相侮之意，胡不反而思之，彼乃吾父之同气，同出于吾祖者也，今而悖之，是悖吾祖吾父也。今使一哥之子悖二哥，二哥之子复悖一哥，二兄其能忍乎？今请贤昆仲深思此言，敬谢过于贤叔父，朝夕起敬起爱，则贤叔父亦须感动，曰：吾兄之子敬爱于我如此，我又安敢复悖其兄耶？名贤之家，弟悖其兄，兄之子又悖其叔父，下至婢仆之属亦得以嫚骂其主之兄弟，所谓诗礼安在耶？干尝谓世间惟有树木可以观人家天伦之属；木之根即吾之祖、吾之父也；析而为两干，即兄弟也；又抽而为小枝，即子孙也。为子孙而不敬其祖父，是自伐其根也；一干独盛而一干枯，是兄弟相摧残也；小枝之有盛衰，是子孙有异心也。今有木焉，自本根至枝叶蓊然茂盛，而无尺寸之枯，人必皆以为木之美者也。使一干一枝独枯，则彼之独盛者亦不得为全木矣。人家何以异此，而乃自相摧残耶？干衰晚不才，辱先令祖知爱为最厚，中心诚不能忘二贤父及贤昆仲也。苟有可以效忠者，无不愿尽其心焉。故因来教之及，不胜喜幸，而发其狂言，幸因此心而充广之，知我罪我，惟执事者实图之也（《勉斋先生黄文肃公文集》卷一六。）。

缺字右二本补作「人有」。

某比获交书涓房，今又成渴仰。世事日以漓，友道日以散，穷山剩水之间，如吾与执事，犹得以数字相讯问，亦以为幸。寓第是懿亲，寓里是善地，服隐者服，学希圣学，闻于《易》尤诣，衰老有健羡而已。为商山翁，为老伏生，皆足以昌吾道也。次学生瀹再到妇氏家，必有几日留，可以教者勿金玉。学不可为无师，人不可无徒，开其门而示之堂，惓惓是望。令叔默翁闭户著书，近相尊安，幸会侍次为道意。某今年七十有六矣，相去有百里而遥，欲一见不可得已，兹因瀹行，草草布露万一。

某惶恐端拜申禀判簿帅签郎中尊友兄：某去冬蒙惠书求鄙字，时朝议分梱已定，书不书元无损益，是以姑与焕翁言之，不欲多言，便胥失之也。居无何，策马西去，乃为向阳花木，保师一见即相知，罗之议幕，荐之公车，留视东阙，大胜造物相成就，固自有所也。承闻北风之恶，使人抵掌。天地中气所宅，敌人据之，今尚有五十年穷山阴谷为雪霜所扼，一阳动则迸裂求出，以求附我正统。逖、琨起舞，兹惟其时，惟吾兄勉之。内屏𢛚不鄙，垂谕荐书，弟某被谴方新，惟当闭门以自省，匪惟不得而书，虽书决无益也。令叔太博为一世名胜，近归自庐陵，今近舍远取，皇甫持正不笑我乎？某茍可效绵，何敢自爱，而以德之爱，亦有望于君子也。草略占报，不敌来施，惟祈台照。

自春暮禀别于化成堂，一瞬景物累改，莲而菊，菊而梅矣。绊絷吏尘，池边之吟，篱下之酌，弗克与兄共之，而岭梅之寄又复疏阔，冗实夺之，非敢慢也。久不闻乡信，试后李提干归，急走问之，虽得榜而未知其人，然玉川一氏必君家雁行中人也。十月终有来自乡邦者，方知执事巍夺高名，急用喜舞。此事为兄不平久矣，吾今而后知造化终有平时。春官荣上，更宜勉之。令叔胄监发轫天地，成就人才，各有地方。十七兄为乡试首，新刃发硎，其利如此，可喜可庆。吴门况味，粗安藜藿，每旦入暮出，府事如猬毛，惟廉与公不敢不勉。